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东方之舟 -> 了解东瀛 -> 日本是如何对待交战敌国的死者的
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东京博士

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看看纪念碑前的元朝使节团被斩的5人的灵牌,800年了,能这样,必定是得到了当地人的日常维护,否则早已腐朽不成样了。






天生一件新马甲,无限风光看砖头。

[20 楼] | Posted: 2016-12-12 21:35 顶端
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元朝使节团正使,礼部侍郎杜世忠临死时模仿李白诗别内赴征三首第二首作诗:
出门妻子赠寒衣
问我西行几日归
来时傥佩黄金印
莫见苏秦不下机

日本人认为从这首遗诗中可以窥见作者因为无法实现愿望荣归故里的遗憾,同时体现了作者具有一定的文化修养。


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[21 楼] | Posted: 2016-12-12 21:42 顶端
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元朝使节团副使,兵部郎中何文著作临刑诗:
四大原无主
五蕴悉皆空
两国生灵苦
今日斩秋风


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[22 楼] | Posted: 2016-12-12 21:46 顶端
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石碑的另一侧面则是使节团翻译徐赞作的临刑诗:
朝廷宰相五更寒
寒甲将军夜过关
十六高僧申未起
算来名利不如闲。


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[23 楼] | Posted: 2016-12-12 21:48 顶端
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在《佛教哲学大辞典》中关于这段历史有如下记载:

元史日本传的至元十七年二月项,所载日本杀害杜世忠等人,是表示该正式报告送达的时期,忽必烈在其后不久随即拟定第二次远征日本的计画。日莲大圣人在述蒙古使者书所云:“闻得蒙古人遭斩首事,不斩日本国敌之念佛、真言、禅、律等法师,而处斩无罪之蒙古使,诚是可哀”(第一五五○页),文中的蒙古人即指杜世忠等人。对当时日本人视为国敌的蒙古使者以“可哀”表达哀悼之意,此点值得注目。





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[24 楼] | Posted: 2016-12-12 21:53 顶端
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元使五人在龙口被处死后,为了祭祀亡者的灵魂被安葬在常立寺内。但这个消息久久没有传到元朝,直到1279年8月,与杜世忠等人赴日的高丽水手上左、一冲等四人从日本逃回国,报告了杜世忠等人被杀的情况。高丽随即遣人押送这几名水手赴元奏报。次年2月,杜世忠等人被害的消息在元朝传开,成为第二次元朝侵略日本战争(弘安之役)的导火线。






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[25 楼] | Posted: 2016-12-12 21:59 顶端
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离开常立寺时,最后看看当地市政府的立碑说明:

传元使冢
五轮塔,是密教用方,圆,三角,半月和珠宝的重合来表现构成万物要素的地水火风空。始于平安时代后期,镰仓时代后主要作为供养塔墓地标志流行于全国各地,文永之役(1274年)次年为被北条时宗下令在龙口斩首的元朝使节杜世忠5人建造的供养塔。此后,元朝再次袭击日本(1282年的弘安之役),结果与前一次一样遭遇台风丧失了很多船只和士兵而退散。


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[26 楼] | Posted: 2016-12-12 22:22 顶端
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接着我们来看看当时与日本交战的敌国的另一个人。

从常立寺出来朝海边方向走不远,便可看见江之电小火车,时而穿山越岭,时而与汽车并行在路面。


















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[27 楼] | Posted: 2016-12-13 18:55 顶端
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车站前,他们在看什么呢。。。。


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[28 楼] | Posted: 2016-12-13 18:57 顶端
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原来是换上了冬装的不锈钢小鸟,当地的有心人一年四季会给它们换上新装,现在的是迎接圣诞的毛衣。




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[29 楼] | Posted: 2016-12-13 18:59 顶端
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